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星期一, 9月 30, 2019

基督教會電影《如此付出》精彩片段:為主勞苦作工、撇棄花費真是順服神嗎



基督教會電影《如此付出》精彩片段:為主勞苦作工、撇棄花費真是順服神嗎 

觀看正片: 2019基督教會電影《如此付出》真實順服神的人才能進天國 

https://youtu.be/jttL0WNTcn4  

主耶穌說:「凡稱呼我『主啊,主啊』的人不能都進天國,惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」(馬太福音7:21)主人公宋恩澤認為能撇棄花費、勞苦作工就是順服神、遵行神的旨意,這樣追求肯定能蒙神稱許進天國。弟兄姊妹卻對此提出質疑,如果外表受苦花費,存心目的是為了進天國得福得賞賜,這不是在與神搞交易嗎?帶著這些存心摻雜花費付出是在順服神嗎?《如此付出》精彩片段,為你揭曉答案。  

東方閃電」全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的,是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的,完全是全能神親自設立的,也是全能神親自帶領牧養的,絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命,神的羊聽神的聲音,只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

星期六, 9月 21, 2019

啟示錄預言白色大寶座的審判已經應驗了

韓國 追求 
 引 言 
很多基督徒都認為,啟示錄中預言的白色大寶座的審判,就是指末世主再來時要坐在白色大寶座上審判萬國萬民。不信神的人因著罪惡受審判,落入地獄受懲罰,而信主的人因著主耶穌的救恩罪得赦免,不需要接受末世的審判就能直接被提進天國。但這種觀點是否正確?末世的審判真像我們想像得那麼簡單嗎?從追求弟兄迎接主重歸的經歷中,我們一起來尋找答案。

我從小信主,也經常聚會聽道。那時,牧師常給我們讀啟示錄20章11至12節的經文,「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的,從他面前天地都逃避,再無可見之處了。我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。」牧師還說,末世主再來時會坐在榮耀的大寶座上審判萬國萬民,主叫到誰的名字,誰就會被提到空中接受審判。我們信主的人因著主耶穌釘十字架罪得著了赦免不用受審判,直接被主提進天國,與主赴筵席同享美福,而那些不信神的人因著罪被打入地獄。我們一定要多多為主花費,勤作主工,將來才能在主榮耀顯現時被提接進天國啊! 

聽了牧師的講道我很激動,特別盼望看到主來審判萬國萬民的景象,也渴望自己能被主提進天國。於是我更加積極聚會、熱心奉獻,還各處傳福音,不久就擔任了教會執事,從此我為主花費的勁兒就更大了。有時看見天空雲彩多時,我就幻想著主忽然顯現在空中,展開案卷,開始作末世的審判工作,外邦人膽顫心驚,等著被審判,我們信主的人都歡呼雀躍,等著被主提到空中與主相遇。每每這時,「主耶穌再來後號角吹響」的歌都會在我耳邊回響。我一直這麼盼望著、等待著…… 

弟兄在河邊想事情

後來,一個偶然的機會我認識了全能神教會的弟兄姊妹,他們很友善,也很虔誠,交通聖經有亮光,讓我很得益處,我很喜歡與他們接觸。一天,我們探討完聖經後,一個姊妹高興地告訴我:「弟兄,主耶穌已經回來了,就是道成肉身的全能神,來到地上發表真理作了一步審判從神家起首的工作。」我聽了很吃驚,趕緊問道:「主來在地上作審判工作?主來不是在空中施行審判嗎?啟示錄20章11至12節明明預言主末世的審判是在空中,主來是坐在大寶座上審判萬國萬民,你們怎麼說主再來是在地上審判人呢?」 

姊妹耐心地給我交通說:「弟兄,啟示錄裡的這兩節經文是約翰在拔摩海島上看到的異象,異象都是奧祕,不是我們人能隨意解說的,只有神作工的事實應驗之後我們才能明白,所以我們不能根據字面意思的理解定規神末世的審判是在空中進行。神是造物主,神的意念高過我們人的意念,神的作工奇妙難測,不是我們憑頭腦想像就能測透的,對於神末世的審判工作到底是在天上還是在地上進行,我們先來看幾節經文。約翰福音12章48節,『棄絕我、不領受我話的人,有審判他的,就是我所講的道在末日要審判他。』以賽亞書26章9節,『因為你在世上行審判的時候,地上的居民就學習公義。』啟示錄14章6至7節,『我又看見另有一位天使飛在空中,有永遠的福音要傳給住在地上的人,就是各國、各族、各方、各民。他大聲說:「應當敬畏神,將榮耀歸給他!因他施行審判的時候已經到了。」』從這幾節經文中看到,主末世是來到地上發表話語作審判工作,而且經文中還明確提到『因為你在世上行審判的時候,地上的居民就學習公義』『有永遠的福音要傳給住在地上的人』,這就說明當神末世施行審判時我們仍然生活在地上,並沒有被提到空中。這『永遠的福音』就是指神末世重返肉身親臨人間發表真理作審判工作說的。還有我們天天背的主禱文『願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上』(馬太福音6:10),啟示錄21章3節,『我聽見有大聲音從寶座出來說:「看哪,神的帳幕在人間。他要與人同住,他們要做他的子民。神要親自與他們同在,作他們的神」』,都說明末世神的國要在地上建立,神的旨意要在地上得到通行,神的子民也是在地上敬拜神,並不是在空中。神是信實的,神的話是不會落空的,如果按我們認為的神末世的審判是在空中,那這些預言又該怎麼應驗呢?」 

姊妹的交通有主的話作依據,我無可辯駁,心想:「這些聖經章節我也常讀,怎麼就沒領會到神的審判工作是在地上進行呢?我還是第一次聽到這樣的交通,確實很有亮光,也符合聖經,看來主末世的審判是在地上進行的!」可我又想到牧師常說主末世作審判工作時,那些不信神的人因著罪受審判,我們信主的人因著主耶穌的救贖罪已經得著了赦免,主來我們就直接被提進天國了,那現在主既然回來作審判工作了,我們為什麼還沒被提進天國呢?於是,我把心裡的困惑說了出來。 

姊妹微笑著說:「弟兄,以往我也跟你一樣,認為主釘十字架救贖了我們,我們的罪已經得著了赦免,主再來作審判工作時我們就可以直接被提進天國,不用接受神的末世審判了,那些不信神的外邦人才受審判,但我們從來沒有想過這個觀點到底對不對,直到讀了全能神的話,我才明白我們持守的這個觀點只是自己的觀念想像,並不符合神作工的事實。我們來看看全能神的話是怎麼說的吧。神說:『人未經救贖以前,已有許多撒但的毒素種到人裡面了,人經過撒但敗壞幾千年,裡面已經有抵擋神的本性了,所以人被救贖出來之後,只不過被贖回來了,就是用重價將人買回來了,但人裡面的毒性並沒有去掉,就這樣的污穢的人還得經過變化才有資格事奉神。……人雖然都經過了救贖,人的罪都得著了赦免,這只能說神不記念人的過犯,不按著人的過犯來對待人,但人活在肉體之中沒有脫離罪,只能是繼續犯罪,不斷地顯露撒但的敗壞性情,這就是人所過的不斷地犯罪也不斷地得著赦免的生活。多數人都是白天犯罪、晚上認罪,這樣,即使贖罪祭對人來說永遠有效,也不能將人從罪惡中拯救出來,這只是完成了拯救工作的一半,因人還有敗壞性情,……』(摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕 四》)『你信神少一步過程,只是被救贖,沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你,否則你只被救贖不可能達到聖潔,這樣你就沒資格與神同享美福,因你在神經營人的工作中落下了一步,就是變化、成全的關鍵一步,所以,你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的產業。』(摘自《話在肉身顯現·稱呼與身分的說法》)」 

讀完後姊妹談道:「主耶穌釘十字架把我們人類從罪中救贖了出來,使我們不再被律法定罪處死,犯了罪只要奉主耶穌的名禱告認罪悔改,我們的罪就得著了赦免,就能享受到主賜給的平安喜樂,這是主作救贖工作達到的果效。但我們被撒但敗壞幾千年,狂妄、自私、詭詐、邪惡等撒但敗壞性情已經成了我們的生命,這些比罪更深、更頑固的東西還沒有徹底除去,隨時隨地都能支配我們犯罪抵擋神。就像我們嘴說愛主、滿足主,但受自私本性支配,奉獻花費、勞苦作工也是在與主搞交易,是想利用外表的好行為換取進天國的福氣;還有我們事奉主時,明知道應該高舉主、見證主,把弟兄姊妹帶到主面前,可為了維護自己的名譽地位,讓弟兄姊妹擁護、高看、崇拜,講道時誇誇其談,常常炫耀自己受的苦、付的代價,與主爭奪地位;等等。主耶穌說:『我實實在在地告訴你們:所有犯罪的就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裡,兒子是永遠住在家裡。』(約翰福音8:34-35)還有希伯來書12章14節也說『非聖潔沒有人能見主』。神是公義聖潔的,厭憎一切污穢的東西,神絕不會把滿了污穢敗壞、常常悖逆抵擋他的人帶進天國。所以,主耶穌根據我們的需要,預言他末世再來作話語審判、潔淨人的工作,也就是啟示錄中所說的白色大寶座的審判工作,徹底除去我們身上的撒但敗壞性情,使我們脫離罪惡達到潔淨,成為真實順服神、愛神的人,這樣我們才有資格被提進天國啊。」 

聽到這兒我才明白,原來主作的救贖工作雖然赦免了我們的罪,但並沒有除去我們的犯罪本性,所以我們常常實行不出主的話,身不由己地犯罪抵擋主。想想自己平時熱心事奉主,為主花費傳福音,的確是為了進天國得福分,作工講道也是常常說一些讓弟兄姊妹高看的話,看到同工被提拔時還會嫉妒,確實滿了污穢敗壞,不配見神的面啊!看來,我們不接受神末世的審判工作就想被提進天國是不可能的。(未完待續)

星期三, 9月 11, 2019

末世基督的說話《敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》選段二


末世基督的說話《敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》選段二 

全能神說:「 道成肉身的神之所以來在肉身完全是因著敗壞的人的需要,是人的需要並不是神的需要,這一切的代價與痛苦都是為了人類,並不是為了神自己的利益,在神沒有得失與報酬之說,他得到的並不是他後來收穫的,而是他原來就該有的。他為人類作的一切、付出的一切代價並不是為了他能得到更多的報酬,他僅僅是為了人類。在肉身之中作工雖然有許多人難以想像的困難,但到最終肉身作工達到的果效還是遠遠超過靈直接作工的果效。肉身作工雖然存在相當多的難處,並不能有靈一樣偉大的身分,也不能像靈一樣有超凡的作為,更不能有靈一樣的權柄,但是就這一個不起眼的肉身的作工實質遠遠高於靈直接作工的實質,就這一肉身本身來說就是所有人的需要。對被拯救的人來說,靈的使用價值遠遠不及肉身的使用價值:靈的作工能普及全宇、波及山河湖泊,而肉身的作工能更有效地涉及與他接觸的每一個人,而且有形有像的肉身更能獲得人的了解與信任,更能加深人對神的認識,更能加深人對神的實際作為的印象;靈的作工神祕莫測,肉眼凡胎難以預測,更難以看得見,只能憑空想像,肉身作工正常實際而且有豐富的智慧,是肉眼凡胎的人可以親眼目睹的事實,人都可以親自領略神作工的智慧,大可不必展開豐富的想像,這是肉身中的神作工的準確性與實際的價值;靈只可以作一些人看不見又難以想像的事,例如靈的開啟、靈的感動、靈的引導,但對於有大腦思維的人來說,靈的這些作工並不能給人以明確的意思,只能給人一個感動或是大體相仿的意思,並不能用言語指示,而神在肉身的作工就與此大不相同了,肉身作工有準確的話語引導,有明確的心意,也有明確的要求目標,人不需摸索也不需想像更不需去猜測,這是肉身作工的明確性,與靈的作工大不相同;靈的作工只能適應一部分有限的範圍,並不能代替肉身的作工,就肉身作工對人要求的準確目標與人得到認識的實際價值就遠遠超過靈作工的準確性與實際的價值。對於敗壞的人來說,只有準確的說話、明確的追求目標、看得見摸得著的作工才是最有價值的作工,只有現實的作工、及時的引導才能適合人的口味,只有實際的作工才能將人從敗壞、墮落的性情中拯救出來,而這些只有道成肉身的神才能達到,只有道成肉身的神才能將人從敗壞、墮落的舊性中拯救出來。靈雖然是神的原有實質,但就這樣的工作只有藉著肉身才能作到,若是僅讓靈來單獨作工那就不能達到作工果效,這是明擺著的事實。儘管因著這一肉身大多數人都成了神的仇敵,但是當這一肉身將他的工作都結束之際,那些與他敵對的人不僅不再是他的仇敵,反而成了他的見證人,成了被他征服的見證人,成了與他相合、與他難分難捨的見證人。他會讓人知道肉身所作工作對人的重要性,人會知道這一肉身對人的生存意義的重要性,人也會知道肉身對人生命長進的實際價值,更會知道就這一肉身竟會成為人難以離開的生命活泉。 」 ——摘自《話在肉身顯現》