怎樣對待聖經才合神心意

                    怎樣對待聖經才合神心意                           江蘇省　謝恩 

每個信耶穌的弟兄姊妹都把聖經看得很重要，認為信神必須得看聖經，看聖經才是信神的人，任何人都不得違背聖經的話，都不能離開聖經，否則就不是信神的人。總之，聖經在人心中的地位很高。自從全能神的末世作工——國度福音在中華大陸擴展後，有千千萬萬的弟兄姊妹在聖靈的帶領下歸向了全能神，開始享受全能神話語的供應與滋補，但有許多弟兄姊妹卻對接受全能神作工的人不看聖經只吃喝全能神的話語有觀念，認為：不看聖經能是信神的人嗎？信神怎麼能離開聖經呢？離開聖經不是背叛主嗎？因此不願接受全能神的作工與說話。那麼不看聖經真的就不是信神的人嗎？離開聖經真的就是背叛主嗎？神是如何看待聖經的呢？我們究竟該怎樣對待聖經才合神心意呢？說實在話，對於這些問題我們有必要弄明白，只有明白這些問題，我們才能保證自己所行的合乎神的心意。

我們既要談聖經，那就必須得清楚聖經的內幕，得對聖經的內容、聖經的歷史背景有個了解與認識。我們都知道聖經分為舊約與新約兩部分，聖經的舊約部分包括：摩西五經、歷史書、詩歌、智慧書以及一些先知的預言書，主要記載的是神創世的工作與神在律法時代所作過的工作，就如神是如何創造天地萬物的，人類是怎樣聽從蛇的引誘而背叛神的，神是怎麼安排犯罪後的人類的，又是怎麼用洪水滅世的，挪亞一家是如何剩存下來的，之後神是如何藉著摩西帶領以色列民出埃及的，又是怎樣頒布律法帶領以色列民在地上生活的，還記載了一些先知的預言等等，也就是說舊約聖經記載的是耶和華在以色列所作過的工作與以色列民在律法時代生活的實況。新約聖經包括四福音、使徒行傳以及聖徒的一些書信，還有最後的啟示錄，主要記載了耶穌的降生，耶穌在猶太各地是怎樣行神蹟奇事的，又是怎樣各處傳道教導當時的猶太人的，法利賽人是怎麼毀謗、定罪、棄絕耶穌的，耶穌是怎麼被釘在十字架上之後三天復活的，耶穌復活之後，耶穌的門徒、使徒是怎樣傳道、為耶穌作見證的，是怎樣在聖靈的帶領之下牧養當時的眾教會的……從這裡我們可以清楚地看到，無論是舊約聖經還是新約聖經所記載的內容都是根據神曾作過的工作與一些曾發生過的事，也就是說，在神未作這些工作之前並沒有聖經，神不是根據聖經作的工，這一點相信所有的人都會認同。就如新約聖經，是在耶穌升天三百多年以後，人們才把一些使徒記載的耶穌在地的作工和一些使徒牧養眾教會時所寫的書信，以及主後九十幾年約翰在拔摩海島所看見的異象的記錄彙編在一起。其中使徒的那些書信都是他們自己的經歷與對神作工的認識，他們就是藉著這些經歷與認識來牧養當時的眾教會，但因著各方面原因有時他們不能親自到哪處教會，就用書信的方式牧養那裡的弟兄姊妹。其實當時那些使徒所寫的書信遠不止聖經裡所記載的那些，其中好些書信歷經幾百年的流傳都遺失了。在主後三百多年的時候，當時的一些宗教領袖覺得這些書信對人挺有幫助，為了方便人們閱讀，便從流傳下來的眾多書信中挑選一些出來整理在了一塊。這些書信在當時那個年代，弟兄姊妹都知道是人寫的，是一些對人信神有益處的信，人都能正確看待。但經過一千多年的流傳，又因著人對《聖經》這本書的好感和人對主耶穌的愛戴之情，逐步地很多信耶穌的弟兄姊妹就把編在聖經中的這些書信當成了神的話，當成了「聖言」，任何人都不能違背，卻不能設身處地地去想：當時的人是怎樣對待這些書信的呢？其實這個問題推想一下就能明白。當時，保羅、彼得等眾使徒到處牧養教會，眾教會也都知道保羅、彼得這些使徒。有時保羅、彼得他們寫好了書信，有人把他們的書信拿到教會中了，這人會說：「這是保羅或某某弟兄寫給咱們教會的信，是保羅或某某弟兄的話，我們來讀一讀，交通交通。」他肯定不會說：「看哪，這是神的話，弟兄姊妹趕緊來讀吧。」若是熟悉保羅、彼得的人看到他們的書信時還會說：「彼得弟兄我熟悉，保羅弟兄我熟悉，這是他們寫的信。」他們肯定不會說：「彼得這些話都是神的話呀，保羅的話也是神的話。」因為當時的人都知道那不是神的話，就是使徒的話，就是他們認識的保羅或彼得弟兄寫給他們教會的信；他們都知道保羅、彼得他們是人，不是耶穌，更不是神道成肉身。因此他們都能把保羅、彼得的話當人的話對待，當人的經歷、認識來加以領受。只是後來的人崇拜保羅他們，又因著他們的經歷、認識對人有造就，就把這些話編到聖經裡了。其實當時這些書信沒編在聖經裡的時候，人都知道那不是神的話，只是人的經歷與認識。從中看到，跟保羅、彼得他們同年代的那些弟兄姊妹都知道實情，他們都能正確對待使徒們的書信。今天我們若仔細回憶、揣摩一下當時的背景就能認識到，那些使徒的書信都是他們對神作工的一些經歷與認識，是他們在作工期間對眾教會弟兄姊妹的勸勉、安慰與鼓勵，並不是聖靈直接的說話，也就是說不是神的話。同樣，我們若對聖經中的其他篇章形成的背景有所了解的話，我們就能知道除了耶和華曉諭人的話、先知的預言及耶穌教導人的話是從神來的以外，其餘的都是人的經歷、認識與對一些歷史事件的記載，這樣我們就能正確對待聖經了。

以上我們談了聖經的由來與聖經產生的背景，從中我們就能清楚地看到，聖經所記載的雖然是神作工的真實情景，但畢竟是神已作過的工作，並不能代替神現時的作工。正如全能神所說的：「看過聖經的人都知道，聖經裡記載的是律法時代與恩典時代神兩步的作工。聖經舊約記載的是以色列的歷史，記載了從創世到律法時代結束時耶和華是如何作工的。在新約四福音裡記載的是耶穌在地的工作，記載保羅的作工，這不都屬於歷史的記載嗎？過去的事拿到今天都屬於歷史，再真、再實也是歷史，歷史不能針對現實。」神是常新不舊的神，神的工作是不斷向前發展的，神根據人類的需要在不斷地作著最新、最現實的工作，神所作的每一個時代的工作從來沒有根據過聖經，這是我們必須清楚的一個事實。我們可以想想，當初耶和華作工時是根據聖經作的嗎？耶和華是根據《創世記》來創造世界、用洪水滅世的嗎？耶和華是根據摩西寫的《出埃及記》來帶領以色列人出埃及的嗎？耶穌是根據「四福音」作的釘十字架的工作嗎？很顯然都不是！因為在神作這些工作以先根本就沒有這些聖經。耶和華作工的時候沒有舊約聖經，他完全是根據人類的現狀與當時人的需要作工的。耶和華用洪水滅世，那是因為當時的人類已邪惡、淫亂到了不堪入目的地步，以致神不得不毀滅那個時代的人類；耶和華頒布律法是因為初生的人類不知如何生活、如何做人，需要用律法來帶領他們。當耶穌來作工的時候，雖然已經有了舊約聖經，但耶穌所作的工作哪一點是根據聖經作的呢？神道成肉身名叫「耶穌」，在舊約聖經裡沒有記載，耶穌要求人認罪悔改，舊約聖經裡也沒有讓人這樣實行。不僅如此，耶穌教訓人的許多話都與舊約聖經裡耶和華給人頒布的律法不同。如：耶和華叫人以牙還牙，以眼還眼（出21：24），而耶穌卻教導人要饒恕人七十個七次（太18：21-22）；耶和華要求人必須守安息日，安息日那天什麼事都不可以做（出31：12-15），耶穌卻告訴人在安息日可以做善事（太12：12）。耶穌之所以要這樣作工，也是根據當時人的需要。因為在律法時代後期，因著撒但的敗壞，人的罪越來越多，人已經守不住律法了，若讓律法時代再持續下去，人只能活在罪中越陷越深，那人也就都成了罪的子孫，成了鬼的後代，這樣人類都會被撒但吞吃。所以，神根據人類的需要道成肉身親自來拯救人，藉著賜給人豐豐富富的恩典與物質的祝福，並為人釘十字架來擔當、赦免人的罪，將人從撒但手中救贖回來，這樣人就不至於被撒但徹底擄去。若是耶穌來了還按著聖經作工，還跟耶和華一樣讓人守律法，若是人守不住就將人咒詛擊殺，那樣人就都被神擊殺了，誰還能得著贖罪的機會呢？誰還會有機會來到神面前呢？今天耶穌基督的福音已傳遍地極，很多人都從耶穌享受到了豐豐富富的恩典，並且也都因著信耶穌罪得到了赦免。雖然人因著耶穌的救贖罪得著了赦免，但是人的罪性還深深地在人裡面扎根，人並沒有完全擺脫罪的捆綁，還在受著罪的控制，因而人總是身不由己地犯罪，並沒有達到潔淨被神完全得著。若是耶穌再來後，仍按著聖經作工，還是一味地饒恕人、赦免人的罪，那人不就永遠活在犯罪認罪、認罪犯罪這種循環往復的光景之中了嗎？這樣人何時才能完全脫去罪性，達到潔淨被神得著呢？若是這樣作工就達不到拯救人的果效了，因此在末世，神根據人類的需要，在耶穌所作工作的基礎上又作了一步更新、更現實的工作，那就是變化、潔淨那些從撒但手裡救贖回來的人類，讓人完全脫離罪惡，成為聖潔之人，真正被神得著。全能神說：「現在時代變了，神的工作又向前發展了，而是藉著刑罰、審判脫去人的悖逆，脫去人裡面不潔淨的東西。那一步是救贖，所以他非得那樣作，給人足夠的恩典讓人享受，才能把人從罪中救贖出來，藉著恩典使人的罪得赦免。這一步是藉著刑罰、審判，話語的擊打，話語的管教、揭露，使人裡面不義的東西顯露出來，之後達到被拯救，是比救贖更進深的工作。」從神話中可以看到，神這次作工主要是發表話語，藉著話語的刑罰、審判把人裡面所有不義的東西都給揭示出來，讓人對自己裡面根深蒂固的撒但的敗壞性情有認識，而且能夠完全變化，使人徹底擺脫罪的捆綁，能真正歸到神的面前被神完全得著。這是比救贖更進深的工作，是神以前從未作過的工作，當然聖經中也不會有記載。 

你們見證「東方閃電」就是真道，可中共政府卻將「東方閃電」定罪為邪教，那正教、邪教到底該怎麼區分呢？

解答：中共是無神論政黨，是最抵擋神的，是最仇恨真理的，它把所有信真神的教會和團體都定為邪教，並且公開把聖經定為邪教書籍，這是公認的事實。這難道你還不知道嗎？再說，這麼多年我們信耶穌受的迫害還少嗎？被它們迫害死的、判刑坐牢的傳道人、基督徒還少嗎？你怎麼還能聽信中共政府的謠傳呢？對於邪教、正教到底怎麼劃分，不是哪個政黨、哪個人想怎麼劃分就怎麼劃分，更不能根據哪個國家、哪部憲法來劃分，正教屬於正面事物，對人類是有益處的；邪教屬於反面事物，是敗壞人類的。如果人要確定是正教還是邪教，應該根據其是屬於正面事物還是反面事物來確定，從神來的、出於神作工而形成的教會就是真道、就是正教，凡是出於撒但的、屬於邪靈作工的都是屬於邪教。中共政府屬於最抵擋神、最仇恨真理的撒但政權，中共才是地道的邪教。它們沒有資格評論信神的事，更沒有資格定罪任何有宗教信仰的團體與教會。

中共撒但政權打擊「東方閃電」最厲害，最瘋狂，這足以說明中共最害怕真理，最仇恨神。這些年來，中國的家庭教會、地下教會，一直遭到中共政權的定罪、迫害、追捕，難道我們就因此否認主耶穌就是真神、就是真道嗎？人信神多年這事還看不透嗎？中共一貫歪曲事實、顛倒黑白地說話，這是撒但惡魔的實質，難道人還不會分辨什麼是正教、什麼是邪教嗎？凡是信真神的教會都是正教，凡是信假神、信邪靈、信撒但惡魔的都是邪教，凡是鼓吹無神論、進化論等否認神、抵擋神的邪說謬論的都是邪教。現在中共最瘋狂地定罪、打擊「東方閃電」，全世界都看得很清楚，如果人真有分辨，就應該從撒但政權最反對什麼、最仇恨什麼就可以確定什麼是真道了。中共最仇恨真理，最害怕人民接受真理，所以它才如此瘋狂抵擋神。在末世只有全能神在發表真理拯救人類，只有全能神在作著拯救人類、潔淨人類的工作，難道這不是事實嗎？這樣我們就能看見中共到底因為什麼最仇恨全能神教會、最抵擋神了。等候主顯現的人都應睜開眼睛看看，到底是誰在末世作審判的工作！

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我們認為神的話都在聖經裡，聖經以外再沒有神的啟示與話語了，這種說法為什麼不對？

參考聖經：

「耶穌所行的事還有許多；若是一一地都寫出來，我想，所寫的書，就是世界也容不下了。」（約21：25）

「我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：『有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？』在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。長老中有一位對我說：『不要哭。看哪！猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。』」（啟5：1-5）

「七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：『七雷所說的，你要封上，不可寫出來。』」（啟10：4）

神話答案：

「聖經所記載的都是有限的那些東西，並不能代表神的全部作工。四福音一共還沒有一百章，什麼咒詛無花果樹、彼得三次不認主、耶穌釘十字架復活以後向眾門徒顯現、論禁食、論禱告、論休妻、耶穌的出生、耶穌的家譜、耶穌設立門徒……無非就記載這些有數的東西，人就把這些當寶貝了，還與今天的工作對號，而且還認為耶穌一生下來作的工作就這麼多，好像神就能作這些工作，再沒有工作了，這不屬於謬嗎？」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（一）》

「神作每一個時代的工作都是相當有界限的，他只作本時代的工作，並不提前作下一步的工作，這樣才能突出他在每一個時代的代表性的作工。耶穌當時只說了末世有什麼預兆，只說當時怎麼忍耐，怎麼得救，該怎麼悔改、認罪、背十字架、受苦，並沒有說末世的人該怎麼進入，怎麼追求能滿足神的心意，這樣你若在聖經裡找神末世的作工不就是謬妄嗎？你只捧著聖經能看出什麼東西來？無論是解經家、講道家，誰能預先把今天的工作看透？」

摘自《話在肉身顯現·將神定規在「觀念」中的人 怎能獲得神的「啟示」呢？》

「你要看律法時代的工作，看以色列民怎麼遵行耶和華的道，你就得看舊約聖經；你要了解恩典時代的工作，就看新約聖經。那對末世作的工作你怎麼看呢？就得接受今天神的帶領，進入今天的作工裡了，因為這是新的工作，在聖經裡還沒有人提前『記載』出來。今天神道成肉身，另外在中國又選一些選民，神作工在這些人身上，接續作他在地上的工作，接續恩典時代的工作。今天的工作是前人未走過的路，也是無人看見的道，是從來沒作過的工作，也就是神在地上的最新的工作。所以說，沒作過的工作就不是歷史，因為現在是現在，還沒有過去。人都不知道神在地上、在以色列以外又作了更大、更新的工作，已經超出了以色列的範圍，也超出了先知的預言，是在預言以外的新奇的工作，也是在以色列以外的更新的工作，是人所看不透也想不到的工作。這樣的工作在聖經裡怎能有明確的記載呢？誰能提早將今天的工作一點一滴都不缺少地記錄下來呢？」

摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（一）》

「我們既要尋找神的腳蹤，那就得尋找神的心意，尋找神的說話，尋找神的發聲，因為哪裡有神的新說話哪裡就有神的聲音，哪裡有神的腳蹤哪裡就有神的作為，哪裡有神的發表哪裡就有神的顯現，哪裡有神的顯現哪裡就有真理、道路、生命的存在。你們尋找神的腳蹤都忽略了『神是真理、道路、生命』這句話，所以很多人得著了真理也不認為是找到了神的腳蹤，更不承認是神的顯現，這是多麼嚴重的失誤！神的顯現不可能合乎人的觀念，更不可能是按著人的要求而顯現。神作工作有自己的選擇，有自己的計劃，更有自己的目標，有自己的方式。他作什麼工作都沒有必要與人商量，徵求人的意見，更不用通知每一個人，這是神的性情，更是每一個人都當認識到的。」
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經上說聖經都是神所默示的，你們為什麼說聖經不全是神的話呢？

神話答案：

「聖經並不全部是神親口發聲的記錄，只是神前兩步作工的紀實，其中有一部分是先知預言的記載，有一部分是歷代神所使用的人寫出來的經歷與認識。在人的經歷中摻雜人的看法、認識，這是難免的。在這許多書當中，有些屬於人的觀念、人的偏見、人偏謬的領受法，當然多數的話是出於聖靈開啟光照的，屬於正確的領受，但也不能說是完全準確的真理發表。他們對某些事的看法只不過是個人經歷的認識或是聖靈的開啟。先知的預言是神親自指示的，當時像以賽亞說的預言，但以理、以斯拉、耶利米、以西結他們說的預言，這是出於聖靈直接指示的，他們屬於預言家，是得了預言之靈的人，他們都是舊約的先知。在律法時代他們這些得著耶和華默示的人說了許多預言，這屬於耶和華直接指示的。……

……現在的人總認為聖經是神，神也就是聖經，並且認為神就說了聖經中那麼多話，聖經那麼多話都是神說的，甚至所有信神的人都這樣認為，所有新舊約六十六卷書雖然是人寫的，但都是神所默示的，是聖靈說話的記錄，這是人偏謬的領受法，是不完全符合事實的。其實，舊約裡除了預言書以外，多數都屬於歷史記載，新約書信有些是出於人的經歷，有些是出於聖靈開啟的，就如保羅寫的書信是出於人作的工，這都是聖靈開啟的，是寫給眾教會的書信，是他對眾教會弟兄姊妹的勸勉與鼓勵，並不是聖靈說的話，他不能代表聖靈說話，而且他也不是先知，他更沒看見異象，這信是寫給當時的以弗所、非拉鐵非、加拉太等幾處教會的。所以說，新約保羅書信都是保羅給那些教會寫的書信，不是聖靈的默示，也不是聖靈直接的說話，只是保羅作工期間對眾教會的勸勉、安慰與鼓勵，也是當時保羅的許多作工的記載，寫給凡是主內的弟兄姊妹，而且就是讓當時所有教會的弟兄姊妹都聽從他的勸導，遵行主耶穌的所有的道。他並沒有說不管今天的教會、以後的教會都得吃喝他的東西，也沒說他這話是完全出於神的，他只是就當時教會的情形與眾弟兄姊妹交通，勸勉他們，激發他們的信心，他只是講道或是進行提醒、勸勉，他是結合自己的負擔說話，藉著這些話來扶持那些人。他作當時眾教會的使徒的工作，是主耶穌使用的工人，所以他得對教會負責，他得擔當教會的工作，他得對弟兄姊妹的情形掌握，因此他寫信給所有在主內的弟兄姊妹。他說的話凡是對人有造就、正面的話都對，但他說的話並不能代表聖靈的說話，不能代表神，人若把人的經歷記錄、把人的書信當作聖靈向眾教會的說話，這是大錯特錯的認識法，這是極大的褻瀆！尤其是保羅給眾教會的書信，因為他是根據當時各教會的情況、各教會現時的情形給眾弟兄姊妹寫信，以勸導在主內的弟兄姊妹，使他們都蒙恩於主耶穌，是為了激勵當時的弟兄姊妹。可以說，是他本人的負擔，也是聖靈加給他的負擔，畢竟他是當時帶領眾教會的使徒，給眾教會寫信進行勸勉這是他的責任。因為他的身分僅是一個作工的使徒，僅是一個奉差遣的使徒，並不是先知，不是預言家，對他來說，個人的作工與弟兄姊妹的生命最關鍵。所以他不能代表聖靈說話，他說的話並不是聖靈的說話，更不能說成是神的說話，因為他僅僅是一個受造之物，並不是神道成肉身。他與耶穌的身分不一樣，耶穌的說話是聖靈的說話，是神的說話，因為他的身分是基督——神的兒子，保羅怎能與他劃等號呢？人若把類似保羅的書信或說話看為聖靈的發聲，而且當作神來敬拜，那就只能說人太沒有分辨了。說得嚴重點，人不純屬褻瀆嗎？人怎能代表神說話呢？人怎麼能把人的說話、人的書信的記載當作『聖書』、當作『天書』來俯伏呢？神的話是人能隨便說的嗎？人怎能代表神說話呢？就這樣，你說他給那些教會寫信，能不摻雜個人的意思嗎？能不摻雜他人意的東西嗎？他是通過個人的經歷、個人的生命程度給教會寫信。好比說保羅給加拉太教會寫信一個看法，彼得給加拉太教會寫的信又是一個看法，到底哪個是出於聖靈的？誰也說不清。這樣，只能說他們對教會都有負擔，但他們的一封信代表一個身量，代表他們對弟兄姊妹的供應與扶持，代表他們對教會的負擔，只代表人作工的一面，並不是絕對出於聖靈。你如果說他的書信屬於聖靈的說話，那你就謬了，這屬於褻瀆！保羅的書信與新約其他書信就相當於近代屬靈人物傳記，可與倪柝聲的書或勞倫斯的經歷等等這些人寫的屬靈傳記相提並論，只不過近代人物寫的書並沒有編排到聖經新約裡罷了，但他們這些人的實質是一樣的，都是聖靈一個階段使用的人物，並不能直接代表神。

聖經新約《馬太福音》記載了耶穌的家譜，開頭說耶穌是亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，是約瑟的兒子，下面又說耶穌是從聖靈感孕，是童女所生，這就是說耶穌不是約瑟的兒子，不是亞伯拉罕的後裔，不是大衛的子孫，而家譜裡面的記載把耶穌與約瑟強拉硬拽到了一塊兒。家譜下面開始記載耶穌降生的過程，接著又說耶穌是聖靈感孕，是童女懷孕生子，並不是約瑟的兒子，而家譜明明寫著耶穌是約瑟的兒子，因為家譜是為耶穌寫的，所以就記載了四十二代人物，一直到約瑟這一代，之後就趕緊說約瑟是馬利亞的丈夫，這話就是為了證明耶穌是亞伯拉罕的後裔，這不是上下矛盾嗎？家譜明明記載的是約瑟家族的人物，明明是約瑟的家譜，而馬太硬說是耶穌的家譜，這不是否認耶穌是聖靈感孕這一事實嗎？所以，像馬太寫的家譜，這不是人的意思嗎？更是荒唐的說法！這樣，你就知道這書根本不是完全出於聖靈。或許有的人還想，神在地得有家譜，因此給耶穌就排到亞伯拉罕家族的第四十二代中，實在是太荒唐了！神來在地上怎能有家譜呢？你如果說神有家譜，那不是把神列在受造之物中了嗎？因神不屬地，他是造物的主，雖是肉身但與人的本質不一樣，你怎能把神與受造之物列在一類中呢？亞伯拉罕不能代表神，他是當時耶和華作工的對象，僅是耶和華驗中的忠心的僕人，是以色列人中的一分子，他怎麼能做耶穌的祖先呢？

耶穌的家譜是誰給寫的？是耶穌自己寫的嗎？是耶穌親自告訴他們『你給我寫個家譜』嗎？那是耶穌釘十字架以後馬太給記載下來的。當時耶穌作了許多工作門徒並不明白，而且耶穌並沒作解釋，他走之後，門徒就開始各處傳道、作工，為了當時那步工作，就開始寫書信，開始寫福音書。新約福音書是耶穌釘十字架二三十年以後記載的。以前以色列人看的都是舊約，也就是恩典時代那些人看的都是舊約，新約是恩典時代才有的，耶穌作工時並沒有新約，他復活升天以後，後人記載了他的作工，這才有了四福音，再加上保羅的書信，彼得的書信，以至於《啟示錄》這些書，耶穌升天三百多年以後，後人又把它們編排選錄到了一塊兒，才有了新約書，當時作完這工作之後才有新約，並不是提早就有。神作了這麼多工作，使徒保羅作了這麼多工作，後來將保羅、彼得寫的書信收集在一起，約翰記錄的在拔摩海島看見的最大異象訂在最後一書中，因為這是預言末世作的工作，這些都是後人安排的，跟現在的『說話』不一樣。現在是根據作工的步驟記錄，讓人接觸到的都是神親自的作工、說話，不用你人插手，直接出於靈的話語一步一步都安排好層次了，與人所記載的層次都不一樣。他們記載的可以說是根據他們的文化程度、人的素質，記載的是人的經歷，一個人一種記載方式，一個人一個認識，記載的都各不相同，所以說你把聖經當作神崇拜，你就太愚昧、太蠢了！」

摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（三）》

「今天你們誰敢說凡是被聖靈使用的人說出的話都是出於聖靈的？誰敢這麼說？你如果這麼說，那為什麼把以斯拉的預言書給刪掉了，還有那些古聖先知寫的書都給刪掉了？既然都是出於聖靈的，那為什麼你們還敢隨意選擇呢？你有這個資格選擇聖靈作工嗎？還有在以色列當中的許多故事他們也都給刪了，如果你認為這些以往記載的書都出於聖靈，為什麼把一部分書給刪了？既然都出於聖靈，那就都留著，發給眾教會弟兄姊妹看，不要摻雜人意來隨便刪選，這樣做才對。說保羅、約翰他們這些人的經歷中摻雜個人的看見，並不是說他們的經歷認識是出於撒但的，只是說他們有出於個人的經歷和個人所看見的東西。他們是根據當時現實的經歷背景而認識的，誰敢有把握說那些是完全出於聖靈的？若說四福音完全出於聖靈，那為什麼馬太、馬可、路加、約翰他們四個人對當時耶穌作的工作所談的都不一樣呢？不信你們看看聖經所記載的彼得三次不認識主都不相同，各有『特色』。」

摘自《話在肉身顯現·稱呼與身分的說法》

「今天我這樣解剖聖經，並不是說我厭憎聖經或否認聖經的參考價值，我是將聖經的原有價值與聖經的來源向你講清闡明，免得你總是蒙在鼓裡。因為人對聖經的看法太多了，而且多數都是不正確的看法，人這樣看聖經不僅得不著人該得的東西，更重要的是攔阻我要作的工作，對以後的工作是極大的打岔，只有弊沒有利。所以，我讓你明白的僅僅是聖經的實質與內幕，並不是不讓你看聖經或讓你去宣揚聖經是一本沒有價值的書，而是讓你對聖經有一個正確的認識、正確的看法，不要太片面了！雖然說聖經是一本人所記載的歷史書，但是在這本書中，也記載了許多古聖先知事奉神的原則與近代使徒事奉神的經歷，而且是人真實的看見、認識，這些都能作為在本時代中追求真道之人的參考。」

 本文摘自《經上說聖經都是神所默示的，你們為什麼說聖經不全是神的話呢？》

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為什麼只有信全能神接受神的末世作工才能蒙拯救呢？

神話答案：

「聖靈的工作總是在向前發展，凡在聖靈流中的人也應有逐步的進深與變化，不應只停止在一個地步，只有那些不認識聖靈工作的人才會停止在原有的工作中而不接受聖靈新的作工，只有那些悖逆的人才不能得到聖靈的作工。人的實行若跟不上聖靈新的作工，那人的實行必定是與現時的工作脫節的實行，這些實行也必定是與現時的工作相打岔的。諸如這樣老舊的人根本不能成就神的旨意，更不能成為最後站住神見證的人，而且整個經營工作也不能結束在這樣一班人身上。那些曾經守住耶和華律法的人、曾經為十字架而受苦的人，若不能接受末了這一步工作，那他們所做的一切都是徒勞，都是無用的。聖靈的作工最明顯的表現就是現實不守舊，跟不上今天作工的、與今天的實行脫節的就都是抵擋不接受聖靈作工的，這樣的人都是抵擋神現時作工的人。他們雖持守以往的亮光，但不能因此而否認他們是並不認識聖靈作工的人。為什麼從始到終總談實行的變化、以往的實行與現在的實行的區別，談以前那個時代怎麼實行的，現在這個時代又是怎麼實行的呢？總談這些實行的劃分，就是因為聖靈的工作在不斷地向前發展，這樣就要求人的實行也不斷地變化。人如果停止在一個地步上證明人沒能夠上神的工作與新的亮光，並不能證明神的經營計劃不變。在聖靈流以外的那些人總認為他們的對，其實神在他們身上的工作早已停止了，他們身上根本沒有聖靈工作，神的工作早已轉到另外一班人身上了，他要在這些人身上成全他新的工作。因為那些在宗教裡的人不能接受他的新工作，只是持守以往的舊工作，所以神就將這些人棄絕，將他新的作工作在那些接受他新工作的人身上，這些人是配合他新的工作的人，只有這樣才能成就他的經營。」

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的實行》

「耶穌來在人間帶來了恩典時代結束了律法時代，在末世，神又道成了肉身，這次道成肉身結束了恩典時代帶來了國度時代，凡是能接受第二次道成肉身的人就被帶入國度時代之中，而且能親自接受神的帶領。耶穌來在人中間作了許多工作，但他只完成了救贖全人類的工作，只是作了人的贖罪祭，並未將人的敗壞性情都脫去。要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來，不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪，而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脫去。所以在人的罪得著了赦免之後，神又重返肉身帶領人進入新的時代，開始了刑罰審判的工作，這工作將人類帶入了更高的境界。凡是順服在他權下的人將享受更高的真理，得著更大的祝福，真正活在了光中，得著了真理、道路、生命。

……

……神此次道成肉身的作工主要以刑罰、審判為主來發表他的性情，在此基礎上帶給人更多的真理，指給人更多的實行，以此達到他征服人、拯救人脫去敗壞性情的目的，這是神在國度時代所作工作的內幕。」

摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》

「末世的工作中話語的威力大過顯神蹟奇事的威力，話語的權柄勝過神蹟奇事的權柄。話語把人心底裡所有的敗壞性情都給揭露出來了，你自己沒法發現，話語揭示出來你就自然發現了，你不得不承認，讓你心服口服，這不都是話語的權柄嗎？這都是今天話語工作達到的果效。所以說，不是醫病趕鬼能把人從罪中完全拯救出來，也不是顯神蹟奇事能夠把人完全作成，醫病趕鬼的權柄只是給人恩典，但人的肉體還屬於撒但，人裡面還有撒但敗壞性情，就是沒得潔淨的還屬於罪，還屬於污穢，只有藉著話語得著潔淨之後人才能被神得著，成為一個聖潔的人。只把人身上的鬼趕出去了，把他救贖回來了，只是從撒但手中奪回來歸給神了，但人還沒經神的潔淨，沒經神的變化，還是敗壞的人。人裡面還存著污穢，還存著抵擋，還存著悖逆，只是經神的救贖回到了神的面前，但人對神根本不認識，還能抵擋神、背叛神。人未經救贖以前，已有許多撒但的毒素種到人裡面了，人經過撒但敗壞幾千年，裡面已經有抵擋神的本性了，所以人被救贖出來之後，只不過被贖回來了，就是用重價將人買回來了，但人裡面的毒性並沒有去掉，就這樣的污穢的人還得經過變化才有資格事奉神。藉著這一步審判刑罰的工作，使人對自己裡面污穢敗壞的實質完全認識到，而且能夠完全變化，成為被潔淨的人，這樣，人才有資格歸到神的寶座前。今天所作的這一切的工作都是為了讓人能夠得潔淨，讓人能夠有變化，藉著話語的審判刑罰，藉著熬煉，脫去敗壞得著潔淨。這步工作與其說是拯救的工作，倒不如說是潔淨的工作。實際上，這步也是征服的工作，也是第二步拯救的工作。人被神得著是藉著話語的審判刑罰達到的，藉著話語熬煉、審判、揭示，把人心裡所存的那些雜質、觀念、存心或者個人的盼望都給顯明出來了。人雖然都經過了救贖，人的罪都得著了赦免，這只能說神不記念人的過犯，不按著人的過犯來對待人，但人活在肉體之中沒有脫離罪，只能是繼續犯罪，不斷地顯露撒但的敗壞性情，這就是人所過的不斷地犯罪，也不斷地得著赦免的生活。多數人都是白天犯罪，晚上認罪，這樣，即使贖罪祭對人來說永遠有效，也不能將人從罪惡中拯救出來，這只是完成了拯救工作的一半，因人還有敗壞性情……」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（四）》

「末世的基督帶來的是生命，帶來的是長久的永遠的真理之道，這真理就是人得著生命的途徑，是人認識神被神稱許的唯一途徑。你若不尋求末世的基督供應的生命之道，那你就永遠不可能得著耶穌的稱許，永遠沒資格踏入天國的大門，因為你是歷史的傀儡，是歷史的囚犯。……

不憑著基督口中的真理而想得著生命的人是世上最荒謬的人，不接受基督所帶來的生命之道的人是異想天開的人，所以我說不接納末世基督的人永遠是神厭憎的對象。基督是末世人進入國度的大門，任何人都不能逾越，任何人都不可能不通過基督而被神成全的。你是信神的人就得接受神的話，就得順服神的道，不要只想著得福卻不能領受真理，不能接受生命的供應。基督末世來到是要向所有凡是真心相信他的人來供應生命的，這工作是為了結束舊時代進入新時代而有的工作，是所有進入新時代的人的必經之路，你不能承認而且還定罪或褻瀆或加以逼迫，那你定規就是永世都被焚燒的對象，是永遠不能進入神國中的人。因為這基督本是聖靈的發表，是神的發表，是神在地之工作的託付者，所以我說你不能接受末世基督所作的一切，那你就是褻瀆聖靈的人，褻瀆聖靈的人該有的報應那是每一個人都不言而喻的。我還要告訴你，你若是抵擋了末世的基督，棄絕了末世的基督，那你的後果是無人能替你承擔的，而且從此以後你就再也沒有機會獲得神的稱許了，甚至你想挽回時也不能使你再見到神的面，因為你抵擋的不是一個人，你棄絕的不是一個小小的人而是基督，這樣的後果你知道嗎？你做的事不是犯了一個小錯誤，而是犯了彌天大罪。所以我勸每一個人都不要在真理面前張牙舞爪，信口雌黃，因為只有真理才能將生命帶給你，除此以外沒有什麼能使你得以復生再見神面的。」

    本文博自《為什麼只有信全能神接受神的末世作工才能蒙拯救呢？》