當你面臨問題時，怎麼認識神的權柄與主宰

相關神話：

「在現實生活中當你面臨問題的時候，你應該怎麼認識與體會神的權柄與神的主宰？

當你面臨這些問題不知道該怎麼認識、怎麼處理、怎麼經歷的時候，你應該採取什麼樣的態度能表明你有順服神主宰安排的存心、願望與實際呢？ 

首先你得學會等待，其次你得學會尋求，然後你得學會順服。 

所謂『等待』就是等待神的時候，等待神為你安排的人事物，等待神的心意逐步向你顯明。 

所謂『尋求』就是在神擺佈的人事物中考察與明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人當做到的與人當守的道，明白神在人身上要達到的果效與神在人身上要得到的成果。

所謂『順服』當然是指人能接受神所擺佈的人、事、物，接受神的主宰，從中體驗造物主如何主宰人的命運，體驗造物主如何將他的生命供應給人，如何將真理作在人裡面。 

任何事情在神的安排主宰之下都有一個自然規律，你要是有決心讓神為你安排主宰一切，你就應該學會等待，學會尋求，學會順服，這是每一個願意順服神權柄的人都應該有的態度，也是每一個願意接受神主宰安排的人所該具備的最基本的素養，具備這樣的態度與素養需要你們多下功夫才能進入真正的實際。」

（摘自《話在肉身顯現》續編）

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啟示錄預言白色大寶座的審判已經應驗了

韓國　追求 

 引　言 

很多基督徒都認為，啟示錄中預言的白色大寶座的審判，就是指末世主再來時要坐在白色大寶座上審判萬國萬民。不信神的人因著罪惡受審判，落入地獄受懲罰，而信主的人因著主耶穌的救恩罪得赦免，不需要接受末世的審判就能直接被提進天國。但這種觀點是否正確？末世的審判真像我們想像得那麼簡單嗎？從追求弟兄迎接主重歸的經歷中，我們一起來尋找答案。

我從小信主，也經常聚會聽道。那時，牧師常給我們讀啟示錄20章11至12節的經文，「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」牧師還說，末世主再來時會坐在榮耀的大寶座上審判萬國萬民，主叫到誰的名字，誰就會被提到空中接受審判。我們信主的人因著主耶穌釘十字架罪得著了赦免不用受審判，直接被主提進天國，與主赴筵席同享美福，而那些不信神的人因著罪被打入地獄。我們一定要多多為主花費，勤作主工，將來才能在主榮耀顯現時被提接進天國啊！ 

聽了牧師的講道我很激動，特別盼望看到主來審判萬國萬民的景象，也渴望自己能被主提進天國。於是我更加積極聚會、熱心奉獻，還各處傳福音，不久就擔任了教會執事，從此我為主花費的勁兒就更大了。有時看見天空雲彩多時，我就幻想著主忽然顯現在空中，展開案卷，開始作末世的審判工作，外邦人膽顫心驚，等著被審判，我們信主的人都歡呼雀躍，等著被主提到空中與主相遇。每每這時，「主耶穌再來後號角吹響」的歌都會在我耳邊回響。我一直這麼盼望著、等待著…… 

後來，一個偶然的機會我認識了全能神教會的弟兄姊妹，他們很友善，也很虔誠，交通聖經有亮光，讓我很得益處，我很喜歡與他們接觸。一天，我們探討完聖經後，一個姊妹高興地告訴我：「弟兄，主耶穌已經回來了，就是道成肉身的全能神，來到地上發表真理作了一步審判從神家起首的工作。」我聽了很吃驚，趕緊問道：「主來在地上作審判工作？主來不是在空中施行審判嗎？啟示錄20章11至12節明明預言主末世的審判是在空中，主來是坐在大寶座上審判萬國萬民，你們怎麼說主再來是在地上審判人呢？」 

姊妹耐心地給我交通說：「弟兄，啟示錄裡的這兩節經文是約翰在拔摩海島上看到的異象，異象都是奧祕，不是我們人能隨意解說的，只有神作工的事實應驗之後我們才能明白，所以我們不能根據字面意思的理解定規神末世的審判是在空中進行。神是造物主，神的意念高過我們人的意念，神的作工奇妙難測，不是我們憑頭腦想像就能測透的，對於神末世的審判工作到底是在天上還是在地上進行，我們先來看幾節經文。約翰福音12章48節，『棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。』以賽亞書26章9節，『因為你在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。』啟示錄14章6至7節，『我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。他大聲說：「應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。」』從這幾節經文中看到，主末世是來到地上發表話語作審判工作，而且經文中還明確提到『因為你在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義』『有永遠的福音要傳給住在地上的人』，這就說明當神末世施行審判時我們仍然生活在地上，並沒有被提到空中。這『永遠的福音』就是指神末世重返肉身親臨人間發表真理作審判工作說的。還有我們天天背的主禱文『願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上』（馬太福音6:10），啟示錄21章3節，『我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要做他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神」』，都說明末世神的國要在地上建立，神的旨意要在地上得到通行，神的子民也是在地上敬拜神，並不是在空中。神是信實的，神的話是不會落空的，如果按我們認為的神末世的審判是在空中，那這些預言又該怎麼應驗呢？」 

姊妹的交通有主的話作依據，我無可辯駁，心想：「這些聖經章節我也常讀，怎麼就沒領會到神的審判工作是在地上進行呢？我還是第一次聽到這樣的交通，確實很有亮光，也符合聖經，看來主末世的審判是在地上進行的！」可我又想到牧師常說主末世作審判工作時，那些不信神的人因著罪受審判，我們信主的人因著主耶穌的救贖罪已經得著了赦免，主來我們就直接被提進天國了，那現在主既然回來作審判工作了，我們為什麼還沒被提進天國呢？於是，我把心裡的困惑說了出來。 

姊妹微笑著說：「弟兄，以往我也跟你一樣，認為主釘十字架救贖了我們，我們的罪已經得著了赦免，主再來作審判工作時我們就可以直接被提進天國，不用接受神的末世審判了，那些不信神的外邦人才受審判，但我們從來沒有想過這個觀點到底對不對，直到讀了全能神的話，我才明白我們持守的這個觀點只是自己的觀念想像，並不符合神作工的事實。我們來看看全能神的話是怎麼說的吧。神說：『人未經救贖以前，已有許多撒但的毒素種到人裡面了，人經過撒但敗壞幾千年，裡面已經有抵擋神的本性了，所以人被救贖出來之後，只不過被贖回來了，就是用重價將人買回來了，但人裡面的毒性並沒有去掉，就這樣的污穢的人還得經過變化才有資格事奉神。……人雖然都經過了救贖，人的罪都得著了赦免，這只能說神不記念人的過犯，不按著人的過犯來對待人，但人活在肉體之中沒有脫離罪，只能是繼續犯罪，不斷地顯露撒但的敗壞性情，這就是人所過的不斷地犯罪也不斷地得著赦免的生活。多數人都是白天犯罪、晚上認罪，這樣，即使贖罪祭對人來說永遠有效，也不能將人從罪惡中拯救出來，這只是完成了拯救工作的一半，因人還有敗壞性情，……』（摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕　四》）『你信神少一步過程，只是被救贖，沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你，否則你只被救贖不可能達到聖潔，這樣你就沒資格與神同享美福，因你在神經營人的工作中落下了一步，就是變化、成全的關鍵一步，所以，你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的產業。』（摘自《話在肉身顯現·稱呼與身分的說法》）」 

讀完後姊妹談道：「主耶穌釘十字架把我們人類從罪中救贖了出來，使我們不再被律法定罪處死，犯了罪只要奉主耶穌的名禱告認罪悔改，我們的罪就得著了赦免，就能享受到主賜給的平安喜樂，這是主作救贖工作達到的果效。但我們被撒但敗壞幾千年，狂妄、自私、詭詐、邪惡等撒但敗壞性情已經成了我們的生命，這些比罪更深、更頑固的東西還沒有徹底除去，隨時隨地都能支配我們犯罪抵擋神。就像我們嘴說愛主、滿足主，但受自私本性支配，奉獻花費、勞苦作工也是在與主搞交易，是想利用外表的好行為換取進天國的福氣；還有我們事奉主時，明知道應該高舉主、見證主，把弟兄姊妹帶到主面前，可為了維護自己的名譽地位，讓弟兄姊妹擁護、高看、崇拜，講道時誇誇其談，常常炫耀自己受的苦、付的代價，與主爭奪地位；等等。主耶穌說：『我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。』（約翰福音8:34-35）還有希伯來書12章14節也說『非聖潔沒有人能見主』。神是公義聖潔的，厭憎一切污穢的東西，神絕不會把滿了污穢敗壞、常常悖逆抵擋他的人帶進天國。所以，主耶穌根據我們的需要，預言他末世再來作話語審判、潔淨人的工作，也就是啟示錄中所說的白色大寶座的審判工作，徹底除去我們身上的撒但敗壞性情，使我們脫離罪惡達到潔淨，成為真實順服神、愛神的人，這樣我們才有資格被提進天國啊。」 

聽到這兒我才明白，原來主作的救贖工作雖然赦免了我們的罪，但並沒有除去我們的犯罪本性，所以我們常常實行不出主的話，身不由己地犯罪抵擋主。想想自己平時熱心事奉主，為主花費傳福音，的確是為了進天國得福分，作工講道也是常常說一些讓弟兄姊妹高看的話，看到同工被提拔時還會嫉妒，確實滿了污穢敗壞，不配見神的面啊！看來，我們不接受神末世的審判工作就想被提進天國是不可能的。（未完待續）

每日讀經：主耶穌不守安息日要告誡我們什麼呢

一天早晨靈修時，我看到聖經中記載：「那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見，就對耶穌說：『看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！』耶穌對他們說：『……但我告訴你們：在這裡有一人比殿更大。「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。』」（馬太福音12:1-3、6-8）看完這些經文，我陷入了沉思：「律法時代，耶和華神教導百姓要守安息日，安息日那天，百姓要停止一切勞作，否則就是犯罪，就要被處置。而主耶穌來作工時卻不再守安息日，還在安息日那天帶領門徒各處傳道作工，這是為什麼呢？主耶穌這樣作是要告訴我們什麼呢？」我琢磨了好一會兒，還是不明白。 

幾天後，我聽說薛同工從外地聽道回來了，就去她家看望。薛同工很高興地跟我交流了她聽道的收穫，並拿出一本書，說這本書裡揭示了很多真理奧祕，都是我們以前從未聽過的，還說她看了書裡的好多內容，越看心裡越亮堂，明白了很多之前所不明白的真理。聽了薛同工的話，我心裡一個勁兒地感謝主的預備，迫不及待地把自己前幾天的困惑說了出來。薛同工微笑著對我說：「感謝主，關於主耶穌為什麼在安息日作工這個問題，這本書裡說得很清楚，咱們一起看看吧。」她說著翻開書讓我讀。我打開唸道：「主耶穌來了，他用他的實際行動告訴人類：神已走出律法時代開始了新的工作，這新的工作不需再守安息日，『走出安息日』這僅僅是神新工作的一個預嘗，而真正的大的工作將會繼續上演。當主耶穌開始作工的時候，他已經走出了律法時代的『束縛』，打破了律法時代所規定的條例與原則，與律法有關的一切在他身上就沒有任何的蹤跡了，他全部丟掉了不去守，也不再要求人去守。所以在這兒你看到在安息日主耶穌從麥地經過，主沒有安息，他在外邊作工，沒有休息。他的這一舉動反擊人的觀念，告訴人他已不在律法下生活了，他走出了安息日，以全新的形像與新的作工方式出現在人面前，出現在人中間。他的這一舉動告訴人他帶來了新的工作，這個新的工作就從走出律法、走出安息日開始。當神作新工作的時候他就不會再念舊，也不會再顧忌律法時代的條例，也不受上一個時代所作工作的影響，而是在安息日照樣作工作，而且他的門徒餓了可以掐麥穗吃，這一切在神那兒看都是很正常的。在神那兒神要作的好多工作與要說的好多話都可以有新的開頭，當有新開頭的時候，他以前所作的舊工作就不再提起了，也不再持續了。因為神作工有他的原則，當他要作新工作的時候，就是他要將人帶入新的工作步驟的時候，也是他的工作進入更拔高的階段的時候，對於舊的說法或條例人如果繼續做、繼續持守，神也不紀念、不稱許，因為他已經帶來了新的工作，進入了新的作工階段。當他帶來新工作的時候，他就以一個全新的形像、全新的角度與方式來向眾人顯現，讓人看見他不同方面的性情與所有所是，這是他作新工作的其中一個目的。神不守舊，不走老路，他作工說話不像人想像的有這樣的禁忌、那樣的禁忌，在神全是釋放自由，沒有任何禁忌，沒有任何束縛，他給人帶來的全是自由釋放。他是活生生的神，他是真真切切、實實際際存在的神，他不是木偶也不是泥塑，他與人供奉的偶像與膜拜的偶像是完全不同的，他是鮮活的，他的作工與說話帶給人的全是生命與光明，全是自由與釋放，因為他有真理，有生命，有道路，他不受任何轄制地作著他要作的一切工作。……所以主耶穌可以光明正大地在安息日出門作工，因為在他的心裡沒有任何規條、沒有任何來自於人的知識與學說，他所有的就是神的新工作與神的道，他所作的工作都是讓人得自由、得釋放，讓人能活在光中、讓人能活的道。」

（摘自《神的作工、神的性情與神自己　三》）

讀完這段話我明白點了，就對薛同工說：「原來主耶穌來作工時不守安息日，還在安息日那天領著門徒各處傳道、作工，是要藉此告訴當時的人神已經走出律法作了新工作，要帶領人進入新的時代，看來神所作的每一件事都有神的心意在其中啊！」

薛同工說：「是啊，這段話把主耶穌為什麼在安息日作工說得很清楚。神作工不守舊，不走老路，神總是根據我們敗壞人類的需要作著更新更拔高的工作，當神作了新工作時，神就不會再持守之前的工作，人若再持守之前的做法就是守規條了，人只有放下以往老舊的規條、做法，緊跟神的作工步伐才能得著神的拯救。就像律法時代，神藉摩西頒布律法、誡命帶領人類在地上生活，要求人遵守律法、誡命，必須守安息日，那是因為當時的人不知道怎麼生活，對什麼是敬拜神，該怎麼敬拜神，什麼時候工作，等等，人都不知道。神不願看到人類整天忙碌，日出而作、日落而息，只為吃穿住行、養家糊口活著，才頒布律法、誡命讓人遵守，還給人類預備了安息日，要求人六天工作，第七日停下一切的工作來到神面前敬拜神。但到了律法時代後期，人類被撒但敗壞得越來越深，雖然外表還能守住安息日，在安息日敬拜神、讚美神，但心裡對神沒有了真實的敬拜，即使守安息日也是一種規條、儀式，沒有任何的意義。所以主耶穌來作工時，根據人的需要發表了悔改的道，不再讓人守安息日的規條和做法，而是帶領人走出了律法、走出了安息日，對人提出新的要求：用心靈和誠實敬拜神，學主的樣式，效法主的所是。這樣人就有了更新、更高的實行路，人只有放下以往的規條、作法，按著神的要求去實行，才能得到主所賜的平安喜樂，活在神的看顧保守中。從外表看主耶穌不再守安息日好像是廢掉了律法，但實質上是成全了律法，讓人從規條、儀式中轉到用心靈和誠實來敬拜神，這是敬拜神更深的實行進入，使人與神的心更親、更近。如果主不親自帶領門徒走出安息日，就沒有人能超脫律法的轄制，只有神自己不斷地作新工作，人才能有新的實行路，得到心靈的自由釋放。從神的作工中我們看到，神是又真又活的神，在神那兒沒有任何規條、禁忌，神作新工作不受律法規條限制，也不持守以往的舊工作，神是常新不舊的，總在帶領人進入更新、更高的境界。當神作新工作時，舊的規條、作法神絲毫不持守，神會以全新的方式作工在人中間，使人有更新的實行路，最終把人從律法下拯救出來，讓人釋放自由地活在神面前，得著他的救恩。」 

聽完薛同工的交通，我激動地說：「這下我心裡敞亮了！神作工很實際，一點不守舊，都是根據我們人的需要作新的工作，給我們指出新的實行路途，使我們更好地來到神面前敬拜神，享受神的祝福。如果神不作新的工作帶領人走出安息日，人們會一直被律法束縛，在規條、儀式中敬拜神，甚至還會因觸犯律法被定罪、懲罰，神真是太愛我們了！」 

薛同工點點頭，高興地說：「是啊，神所作的每一件事都有著極深的意義，這其中都飽含著神對我們人類的愛！所以，當神作新工作的時候，不管神的作工是否符合我們的觀念想像，我們是否理解，都應存著敬畏神的心來尋求神的心意，認識神的作工，這樣我們才能緊跟神的腳蹤，得著神的救恩；如果我們狂妄自大，不尋求、不認識神的新工作，就很容易悖逆、抵擋神，失去神的救恩，後果不堪設想啊！就像當初的祭司長、文士和法利賽人，他們明明看到了主耶穌的說話作工有權柄、有能力，也不虛心尋求真理，不認識神的作工，而是死守律法規條，並以此定罪主耶穌的作工說話超出了舊約聖經，論斷主耶穌不守安息日是違背了律法。他們還處處拿主耶穌的作工與耶和華神的作工作比較，只要不合他們的觀念想像，他們就定罪、論斷，甚至褻瀆主耶穌，最後聯合羅馬政府把主耶穌釘在了十字架上，遭到了神的咒詛、懲罰。法利賽人失敗的教訓也告誡我們，不管神在哪裡顯現，以什麼方式作工，我們都不能憑觀念想像，拿神以往的作工來定規神的新工作。神的智慧太奇妙難測，無論神怎麼作都是為了更好的拯救人類，都有神的心意與良苦用心在其中，我們敗壞人類無法測透，我們唯一能做的就是存著敬畏的心尋求、接受神的作工，這樣才能得著神的稱許、祝福。」

我點了點頭，對薛同工說：「是啊，神太智慧、太全能了，神的作工我們人怎麼能測透呢？就像聖經上說的：『深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰做過他的謀士呢？』（羅馬書11:33-34）對待神的新工作，我們得存著敬畏神的心多多尋求考察，才能得著神的救恩啊！感謝主！今天的交通對我太有益處了。」

「感謝主！」

13 怎樣追求真理才能不受謠言迷惑？有哪些實行原則？（下）

參考講道交通：  

「有的人聽見了神這麼多的說話，後來只聽了一句大紅龍的反面宣傳，一下子就懷疑了，好像這些神的話都不真了，好像神的作工都是假的。這樣的人對神有信心嗎？那不是信心。亞伯拉罕的信心、約伯的信心，那是真實的信心，神怎麼說都沒有觀念。彼得的見證最關鍵的一句話在哪兒？『即使神把人當作玩具一樣玩弄，人又有什麼怨言可發呢？人有什麼資格呢？』他說這話是不是真實的信心？（是。）有的人說：『神怎麼作我都順服，大紅龍說的這點鬼話算什麼呀？哪怕整個宗教界和大紅龍所說的一切話都是事實，我也信全能神。』這是不是真實的信心？這才是真實的信心。為什麼要這麼信哪？因為神是真的你看見了，神的說話是真實的你看見了，神正在作工成全人你也看見了，所以，大紅龍再說什麼，即使是事實，神就是神，神永遠是神！有人說：『那神無論怎麼作都是神？』對，就是這麼回事。好比說，你有兩個孩子，神一句話讓倆孩子都死了，他是不是神？你還信不信？他讓地震把你的家都毀了，你還信不信？（信。）那你為什麼還要信哪？因為這些不影響神是神這個實質、這個實際。神就是神，神作多少不合人觀念的事，作多少毀滅人類的事，他也是神，這是不是對神的真實認識啊？（是。）撒但無論做多少好事它也是撒但，是不是？有人說：『那正反怎麼區分哪？』什麼是正面事物，什麼是反面事物？什麼是對，什麼是錯？什麼叫是，什麼叫非？怎麼區分？凡是神的話都是真理，都是正面事物，因神就是真理；撒但所說的一切話、所做的一切事都是惡，都是邪，都是謬論，都是反面事物。就這麼定規就妥了。撒但做多少人看為好的事它也是撒但，神作多少毀滅人類、懲罰人類的事他都是神，這是客觀事實。舉個例子，你爹怎麼打你、罵你他都是你爹，他對你好是你爹，對你不好也是你爹，他怎麼對待你都是你爹。為什麼這麼說？他是你爹這是事實，這個事實如果確定了，他所做的一切事都不能否認這個事實。這麼看事就對了。有人說：『神作的有些事我就看不出怎麼是真理、怎麼對人類有益處。』那你就尋求尋求真理，聽聽交通講道，更多地看看神的話，多揣摩揣摩，關鍵的、人講不透的地方你向神禱告禱告，或許聖靈開啟你，你就能明白點。到有一天你就會知道，出於神的，凡神所說所作的都是真理，都是正面事物。經歷神的作工這麼經歷好不好？（好。）總定規神你永遠認識不了神，你學會順服神就能認識神，這是得著真理的訣竅啊！」 

摘自《生命進入的交通講道·第一百四十二輯》 

「有些人說：『我追求真理得多少年才能達到認識神？現在我還沒得著真理呢，撒但的詭計、撒但的謠言就臨到了，怎麼辦？』這個問題好不好解決？我就告訴你一句實話，你如果真定真全能神是道成肉身的神，他開始發聲說話、顯現作工了，那無論撒但怎麼說，第一，你別聽，你向撒但說『不』；第二，你說『即使你們說的全是真的，我也不能否認神，我也得接受神的作工』，這就是真實的信心。為什麼說這是真實的信心？這句話你別看挺普通，這裡面意義深哪！就是退一萬步說，『即使撒但說的都是真的，全能神也是神，他也是神的顯現作工，我為何不接受呢？即使你魔鬼撒但說的事都是真的，你也否認不了這是道成肉身的神，否認不了這是神末世的審判工作』。……你如果真定真神了，不管撒但怎麼說，你都對神不懷疑。神道成肉身難道你是聽說的？神所發表的真理難道是虛謊的嗎？這都是真的。神發表的真理你能寫出來嗎？誰能寫出來？宗教界哪個人能說出來？沒有一個人能說出來，大紅龍它更說不出來。神道成肉身是真實的，話在肉身顯現是真實的，神所發表的真理是真實的，神作末世的審判工作是真實的，有幾百萬人正在經歷哪！撒但造的那些謠即使是真的，你還能把神作工的事實給否認掉？你還能把神道成肉身發表的這些真理給否認掉？這個你否認不掉。撒但說的那些事與神沒有關係，與神的作工沒關係，是互不相關的事，八竿子打不著的事。 

如果真有一個人認定了全能神就是主耶穌的再來，就是神末世的顯現作工，撒但跟他說：『全能神教會是黑社會，中共無神論政府和宗教界都定罪是邪教。』他說：『那與我信全能神有什麼關係？你敢說全能神不是神嗎？你敢說全能神不是神道成肉身嗎？你敢說全能神發表的真理不是真理嗎？你如果說全能神發表的真理不是真理，那你給我發表出一句來！宗教界牧師長老否認全能神，他能發表一句真理呀？發表不出真理在那兒瞎說什麼！』有人給基督造了很大的謠，也給聖靈使用的人造了很大的謠，有人問這是不是真的？『要是真的你還信不信全能神了？』『是真的也信。』為什麼是真的還要信呢？因為那些謠言跟神沒關係，跟神的作工沒關係…… 

對那些撒但的謬論、鬼話、謊言，人該怎麼面對？第一，否認它，不接受它，向撒但說不；第二，它的謊話不管合不合乎你的觀念想像，與神的顯現、神的作工、神道成肉身沒有關係，不矛盾。為什麼有的人聽完撒但的謊話就否認神、不信神了，就因為撒但在那兒說一句鬼話，他就把神道成的肉身否認了，把神發表的真理、神末世的審判工作也否認了。有的人說，『就因為神如何如何，我就不信他，他作成的事、發表的真理再真，再實際，再好，我也不信了。』這是不是荒唐謬妄的人哪？這樣的人太謬妄了！」  

摘自《生命進入的交通講道·第一百四十二輯》 

「現在有很多人的觀念都荒唐啊！如果有人給我編造了一些謊言、謠言，你相不相信？相不相信就在乎人有沒有分辨了。記住了！凡是外邦人、大紅龍、宗教界對神與聖靈使用的人說的一切話都是不準確的，都是謠言，都是謊話，都是歪曲，都是栽贓，都是陷害，因為他們是外邦人，是屬魔鬼的，他們不是神，你得先確定這個事。誰的話最可信？神的話是最可信的，另外，聖靈使用的人所談的話是可信的，他告訴你的都是真話，他說話不歪曲事實，他說話根據真理實際說，他說話是對人負責任的。所以，你們無論對待什麼事得有真理，你沒有真理就憑你的觀念、憑你那點正常人的理智來判斷不合適，試探臨到時你就站立不住。你得能看透許多實際的事，你光會講字句道理，一臨到實際事就發矇，這樣的人沒有真理實際。沒有真理實際，在臨到的許多事上，大紅龍的謠言出來了，宗教界的謊話出來了，你看不透你就消極，你就懷疑神，你就對神產生觀念，你就否認神。這說明什麼？沒有真理看不透事。要知道一句話的真假得先解決什麼問題？先看這句話是從誰的口裡出來的。從什麼人的口裡出來的這很重要，得抓住這個原則。從大紅龍口裡出來的還能有好話嗎？還能有真話嗎？不可能有真話。從宗教界的牧師口裡出來的話能不能有真話？也不能，因為宗教界的牧師不認識神，他不認識神，從他口裡能冒出好話嗎？從外邦人口裡出來的話能不能有好話？都不能有好話。那從什麼人口裡說出的話才可靠呢？（神。）從神口裡說出的話那是真理，從有真理的人口裡出來的話那是實際，那是真話，符合事實，這個原則抓住沒有？如果你再聽到什麼話，你得先了解什麼？這句話是從誰口裡出來的。如果是從撒但、大紅龍、宗教人口裡冒出來的話，肯定是謊話、謠言、栽贓、陷害、抹黑、誣陷，百分之百！如果是從明白真理的人口裡說出來的，這話是真話、誠實話，可信度高；如果是從道成肉身的神口裡流露出來的，不管你明不明白，不管你認不認識，不管你承不承認，這話都是真理，你今天不承認，你早晚得承認這是真理。如果現在大紅龍又說出一句話來，又給全能神教會抹黑了，你該怎麼對待？你說：『這句話是從大紅龍口裡冒出來的，那就是謊話！謠言！這是肯定的！』如果是神發表出來的話，從字面上看還不太理解，但一看是基督的發表，『毫無疑問，這是真理！今天我不認識，不明白，他也是真理』，或者『今天這句話不合我的觀念，那也是真理，早晚我得承認這是真理，誰也否認不了』。你能不能這樣對待神的話呀？你把這個原則守住了，你就能站住；這個原則守不住，你就容易栽倒。……很多的事臨到就顯明人哪，人要是沒有真理實際太容易上當受騙了！有些事神不會跟你說，聖靈使用的人也不會跟你說，也沒那個環境跟你說，那怎麼辦？靠什麼解決？（真理。）對，沒有真理就看不透了。比如，有人說你丈夫跟別人搞淫亂，或者說你丈夫偷別人錢了，說你丈夫犯什麼法了，你怎麼判斷這話是真是假呢？你的第一個反應是什麼？『我丈夫是那樣的人嗎？我丈夫能不能做出那類事啊？』那就根據你對你丈夫的了解與認識了。如果你對你丈夫不了解、不認識，是剛剛結合在一起的，你就不敢說這個事是真是假；如果你跟你丈夫生活多少年了，對他太了解了，你就容易判斷這個事是真的還是假的了，在這裡了解是最重要的。如果撒但給神造一些謠言、謊言，你根據什麼判斷？根據你對神的認識與了解判斷才是最準確的，因為那個時候神不可能見到你，你也不可能從神那兒得一句確定的話。你如果對神沒有真實的認識，這個事對你來說就很麻煩，也可能把你顯明，也可能把你淘汰。所以說，人以後會臨到很多事，到底人能不能站立得住，關鍵就看人有沒有真理。沒有真理臨到很多的撒但試探你就沒有路，你心裡就懷疑，就產生觀念，就會動搖，就會作出一些錯誤的判斷、選擇，也可能就把你斷送了，這是太關鍵的事！」  

摘自《講道交通（十一）·關於神話〈神的作工、神的性情與神自己　三〉的講道交通（一）》

12 怎樣追求真理才能不受謠言迷惑？有哪些實行原則？（上）

相關神話語：  

「我的話語就代表我這個人自己，你們切記！不要疑惑，千萬要定真，這是要命的事！是了不得的事！我的話一出，也就是我要作的事已成了。」  

摘自《話在肉身顯現·基督起初的發表·第七十七篇》 

「現在聖靈所走的路也就是神現實的說話，所以，人要走上聖靈所走的路就得順服、吃喝道成肉身的神的現實說話。他作的是話語的工作，一切都從他的話語說起，一切都建立在他的話語之上，建立在他現實的說話之上，無論是要定真道成肉身的神，還是要認識道成肉身的神，都要在他的話上多下功夫，否則，人都一事無成，都一無所有。人在吃喝神話語的基礎上來認識神、來滿足神，這樣才能逐步建立與神的正常關係。人吃喝神的話、實行神的話這是最好的與神配合，是最能站住子民見證的實行。當人領受而且能順服神現實說話的實質之時，人就活在了聖靈所帶領的路中，走上了神成全人的正軌。以前人求恩典、求平安喜樂就能得著神的作工，現在不同了，人沒有道成肉身的神的話語，沒有道成肉身的神的話語的實際，都是得不到神稱許的，都是被神淘汰的。」  

摘自《話在肉身顯現·性情變化的人都是進入神話實際的人》 

「你們對神作工的異象得認識，得掌握大方向，這都是積極方面的進入，把這些異象方面的真理掌握準了，你在進入方面就穩定了，不管作工怎麼變，總的來說，你的心裡踏實，你的異象透亮，你的進入、追求都有了目標，這樣你裡面的經歷與認識都加深了，也都加細了，大的方向都掌握了，你不至於在生命上受虧損，也不至於失迷了。你如果不認識這一步一步的工作，每一步的作工你都會受一些虧損，三五天都轉不過來，十天、半個月也進入不了正軌，這不就耽誤事了嗎？許多積極方面的進入與實行你們都得掌握，作工異象方面你得掌握幾點：征服工作的意義，以後成全的路，經歷患難試煉要達到的，還有審判與刑罰的意義，聖靈作工的原則，成全與征服是什麼原則。這都屬於異象方面的真理，其餘就是律法時代、恩典時代以至於國度時代這三步工作，還有關於以後的見證，這也是屬異象方面的真理，是最基本的，也是最關鍵的。」  

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的神的職分與人的本分的區別》