走中庸之道不是真正的好人

陳　默 

2016年11月，帶領再次安排我到奮進教會盡本分。剛到教會，我就迫不及待地向帶領打聽我之前的老搭檔楊斌弟兄的情況。帶領告訴我：「楊斌做教會帶領期間，胡輝、李華兩個弟兄盡本分長期沒有果效，按原則早就該撤換了，楊斌心裡很清楚，但他盡本分應付糊弄，不維護教會的工作，一直不撤換他們，給教會工作帶來一些攪擾、打岔，弟兄姊妹的生命進入也受到了虧損。在這期間，上層帶領多次提點幫助他，弟兄姊妹也對付修理他，可他絲毫不反省自己，仍是憑己意、應付糊弄地盡本分。因他一直不實行真理，不維護教會利益，觸犯了神的性情，突發疾病沒法盡本分了，現正在家療養。臨到這樣的責打管教，這也是神對他的拯救啊！……」帶領還在繼續說著，可我什麼也聽不進去了，整個心思都被楊弟兄的事佔滿了。 

帶領走後，我仍被這件事困擾著，心想：「楊弟兄盡本分一貫應付糊弄，該撤換的人員一直不撤換，給教會工作帶來虧損，這與我有直接的關係啊！」我越想越扎心難受，心就像被刀割一樣的痛。瞬間，我和楊弟兄一起盡本分時的一幕如潮水般從我的腦海裡湧出來…… 

講道分享：聰明童女的聰明之處在哪裡

「在恩典時代主耶穌說到聰明童女，這個奧祕在什麼地方？為啥說她是聰明童女呢？最主要就是說她認識神的聲音，她一聽：『這個人子說的話我怎麼聽的是神的話呢？怎麼聽著是神的聲音呢？這不是人能說出的話，這是神的聲音，所以我就信他了，他就是基督，就是神道成了肉身。』你看看，她就聰明在這個地方。那個愚拙的人愚拙在啥地方呢？他就認為『這不是人嗎？這不是拿撒勒人耶穌嗎？這不就是普通的人嗎？他怎麼能是神呢？我們就不信他，我們就信天上的神』，你看看，這不通靈了吧？還自以為自己說得很對，很有理，結果神讓有智慧的人中了自己的詭計了，你不有智慧嗎？你不就不信人嗎？今天神就道成肉身，就成為人，你不信你就滅亡，就沉淪，你不覺得聰明嘛，不覺得有智慧嘛，結果中了自己的詭計了。」  

摘自《講道交通（九）·只有達到合格盡本分的才是蒙拯救被成全的人》

「聖經裡主耶穌預言他再來的時候，提到有兩種人，就是把所有恩典時代的信徒用聰明童女、愚拙童女來作比喻：凡是能聽見神聲音的，就是聰明的童女；凡是聽不見神聲音的，聽見了也不相信，還能否認的，就是愚拙的童女。你們說愚拙的童女能不能被提呀？（不能。）那這個聰明和愚拙用什麼來顯明啊？就是用神的話。」  

摘自《生命進入的講道交通·第一百三十三輯》 

「與基督同心合意的這些人就是基督國度裡的柱子，就是在基督國度裡作王掌權的人，就是始終見證基督、高舉基督的人。明白了吧？（明白。）在恩典時代主耶穌有一個預言是怎麼說的？『半夜有人喊著說：「新郎來了，你們出來迎接他！」』（馬太福音25:6）迎接新郎的是什麼人哪？是聰明的童女。聰明的童女迎接到新郎以後，然後就是：『若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。』（啟示錄3:20）這是什麼筵席啊？就是羔羊婚娶的筵席。這裡這個『婚娶』、『聰明童女』和『赴筵席』這話是不是人性語言哪？神用地上的一個例子、一件事來形容神選民被提到神面前赴筵席這個事。那這個聰明童女能說成迎接主再來的都是女性嗎？（不是。）有些人是男性，有些人是女性，為什麼用聰明童女來比喻呢？這就是道成肉身的神說的人性語言，這就是個比喻，如果神的靈說話就不會這麼說，就不會用這類語言。這句話是主耶穌說的，主耶穌是道成肉身，他知道人間的事，他經歷了許多人間的事，所以用人間的事作比喻來形容赴天國筵席的事，這樣就特別貼切，人就好明白。是不是啊？（是。）那『童女』的意義是什麼呀？童女就比喻人信仰的純潔度，『我就信神，我就跟隨神，我就跟隨基督，為基督盡忠，我不屬宗教，我不屬世界』，這就是聰明童女，是不是啊？（是。）如果屬世界又屬宗教，那算不算童女了？（不算。）嫁了好幾個主，這不算童女，就嫁一個主，這算童女。現在為基督盡忠的這些人就屬於童女，只忠於基督，只愛基督，不愛別的，這就是聰明童女、貞潔童女，是不是啊？（是。）『為基督盡忠的人卻寥寥無幾』，恩典時代就是這樣，到了國度時代神要作成一班人，在啟示錄裡預言有十四萬四千得勝者被神作成，這些人就是為基督盡忠的人，就是藉著基督台前的審判得著潔淨，最後達到與基督同心合意了，緊緊跟隨基督，一步也不離開，這就是末世神作成的一班得勝者。」 

摘自《生命進入的講道交通·一百五十三輯》

當你面臨問題時，怎麼認識神的權柄與主宰

相關神話：

「在現實生活中當你面臨問題的時候，你應該怎麼認識與體會神的權柄與神的主宰？

當你面臨這些問題不知道該怎麼認識、怎麼處理、怎麼經歷的時候，你應該採取什麼樣的態度能表明你有順服神主宰安排的存心、願望與實際呢？ 

首先你得學會等待，其次你得學會尋求，然後你得學會順服。 

所謂『等待』就是等待神的時候，等待神為你安排的人事物，等待神的心意逐步向你顯明。 

所謂『尋求』就是在神擺佈的人事物中考察與明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人當做到的與人當守的道，明白神在人身上要達到的果效與神在人身上要得到的成果。

所謂『順服』當然是指人能接受神所擺佈的人、事、物，接受神的主宰，從中體驗造物主如何主宰人的命運，體驗造物主如何將他的生命供應給人，如何將真理作在人裡面。 

任何事情在神的安排主宰之下都有一個自然規律，你要是有決心讓神為你安排主宰一切，你就應該學會等待，學會尋求，學會順服，這是每一個願意順服神權柄的人都應該有的態度，也是每一個願意接受神主宰安排的人所該具備的最基本的素養，具備這樣的態度與素養需要你們多下功夫才能進入真正的實際。」

（摘自《話在肉身顯現》續編）

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啟示錄預言白色大寶座的審判已經應驗了

韓國　追求 

 引　言 

很多基督徒都認為，啟示錄中預言的白色大寶座的審判，就是指末世主再來時要坐在白色大寶座上審判萬國萬民。不信神的人因著罪惡受審判，落入地獄受懲罰，而信主的人因著主耶穌的救恩罪得赦免，不需要接受末世的審判就能直接被提進天國。但這種觀點是否正確？末世的審判真像我們想像得那麼簡單嗎？從追求弟兄迎接主重歸的經歷中，我們一起來尋找答案。

我從小信主，也經常聚會聽道。那時，牧師常給我們讀啟示錄20章11至12節的經文，「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」牧師還說，末世主再來時會坐在榮耀的大寶座上審判萬國萬民，主叫到誰的名字，誰就會被提到空中接受審判。我們信主的人因著主耶穌釘十字架罪得著了赦免不用受審判，直接被主提進天國，與主赴筵席同享美福，而那些不信神的人因著罪被打入地獄。我們一定要多多為主花費，勤作主工，將來才能在主榮耀顯現時被提接進天國啊！ 

聽了牧師的講道我很激動，特別盼望看到主來審判萬國萬民的景象，也渴望自己能被主提進天國。於是我更加積極聚會、熱心奉獻，還各處傳福音，不久就擔任了教會執事，從此我為主花費的勁兒就更大了。有時看見天空雲彩多時，我就幻想著主忽然顯現在空中，展開案卷，開始作末世的審判工作，外邦人膽顫心驚，等著被審判，我們信主的人都歡呼雀躍，等著被主提到空中與主相遇。每每這時，「主耶穌再來後號角吹響」的歌都會在我耳邊回響。我一直這麼盼望著、等待著…… 

後來，一個偶然的機會我認識了全能神教會的弟兄姊妹，他們很友善，也很虔誠，交通聖經有亮光，讓我很得益處，我很喜歡與他們接觸。一天，我們探討完聖經後，一個姊妹高興地告訴我：「弟兄，主耶穌已經回來了，就是道成肉身的全能神，來到地上發表真理作了一步審判從神家起首的工作。」我聽了很吃驚，趕緊問道：「主來在地上作審判工作？主來不是在空中施行審判嗎？啟示錄20章11至12節明明預言主末世的審判是在空中，主來是坐在大寶座上審判萬國萬民，你們怎麼說主再來是在地上審判人呢？」 

姊妹耐心地給我交通說：「弟兄，啟示錄裡的這兩節經文是約翰在拔摩海島上看到的異象，異象都是奧祕，不是我們人能隨意解說的，只有神作工的事實應驗之後我們才能明白，所以我們不能根據字面意思的理解定規神末世的審判是在空中進行。神是造物主，神的意念高過我們人的意念，神的作工奇妙難測，不是我們憑頭腦想像就能測透的，對於神末世的審判工作到底是在天上還是在地上進行，我們先來看幾節經文。約翰福音12章48節，『棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。』以賽亞書26章9節，『因為你在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。』啟示錄14章6至7節，『我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。他大聲說：「應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。」』從這幾節經文中看到，主末世是來到地上發表話語作審判工作，而且經文中還明確提到『因為你在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義』『有永遠的福音要傳給住在地上的人』，這就說明當神末世施行審判時我們仍然生活在地上，並沒有被提到空中。這『永遠的福音』就是指神末世重返肉身親臨人間發表真理作審判工作說的。還有我們天天背的主禱文『願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上』（馬太福音6:10），啟示錄21章3節，『我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要做他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神」』，都說明末世神的國要在地上建立，神的旨意要在地上得到通行，神的子民也是在地上敬拜神，並不是在空中。神是信實的，神的話是不會落空的，如果按我們認為的神末世的審判是在空中，那這些預言又該怎麼應驗呢？」 

姊妹的交通有主的話作依據，我無可辯駁，心想：「這些聖經章節我也常讀，怎麼就沒領會到神的審判工作是在地上進行呢？我還是第一次聽到這樣的交通，確實很有亮光，也符合聖經，看來主末世的審判是在地上進行的！」可我又想到牧師常說主末世作審判工作時，那些不信神的人因著罪受審判，我們信主的人因著主耶穌的救贖罪已經得著了赦免，主來我們就直接被提進天國了，那現在主既然回來作審判工作了，我們為什麼還沒被提進天國呢？於是，我把心裡的困惑說了出來。 

姊妹微笑著說：「弟兄，以往我也跟你一樣，認為主釘十字架救贖了我們，我們的罪已經得著了赦免，主再來作審判工作時我們就可以直接被提進天國，不用接受神的末世審判了，那些不信神的外邦人才受審判，但我們從來沒有想過這個觀點到底對不對，直到讀了全能神的話，我才明白我們持守的這個觀點只是自己的觀念想像，並不符合神作工的事實。我們來看看全能神的話是怎麼說的吧。神說：『人未經救贖以前，已有許多撒但的毒素種到人裡面了，人經過撒但敗壞幾千年，裡面已經有抵擋神的本性了，所以人被救贖出來之後，只不過被贖回來了，就是用重價將人買回來了，但人裡面的毒性並沒有去掉，就這樣的污穢的人還得經過變化才有資格事奉神。……人雖然都經過了救贖，人的罪都得著了赦免，這只能說神不記念人的過犯，不按著人的過犯來對待人，但人活在肉體之中沒有脫離罪，只能是繼續犯罪，不斷地顯露撒但的敗壞性情，這就是人所過的不斷地犯罪也不斷地得著赦免的生活。多數人都是白天犯罪、晚上認罪，這樣，即使贖罪祭對人來說永遠有效，也不能將人從罪惡中拯救出來，這只是完成了拯救工作的一半，因人還有敗壞性情，……』（摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕　四》）『你信神少一步過程，只是被救贖，沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你，否則你只被救贖不可能達到聖潔，這樣你就沒資格與神同享美福，因你在神經營人的工作中落下了一步，就是變化、成全的關鍵一步，所以，你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的產業。』（摘自《話在肉身顯現·稱呼與身分的說法》）」 

讀完後姊妹談道：「主耶穌釘十字架把我們人類從罪中救贖了出來，使我們不再被律法定罪處死，犯了罪只要奉主耶穌的名禱告認罪悔改，我們的罪就得著了赦免，就能享受到主賜給的平安喜樂，這是主作救贖工作達到的果效。但我們被撒但敗壞幾千年，狂妄、自私、詭詐、邪惡等撒但敗壞性情已經成了我們的生命，這些比罪更深、更頑固的東西還沒有徹底除去，隨時隨地都能支配我們犯罪抵擋神。就像我們嘴說愛主、滿足主，但受自私本性支配，奉獻花費、勞苦作工也是在與主搞交易，是想利用外表的好行為換取進天國的福氣；還有我們事奉主時，明知道應該高舉主、見證主，把弟兄姊妹帶到主面前，可為了維護自己的名譽地位，讓弟兄姊妹擁護、高看、崇拜，講道時誇誇其談，常常炫耀自己受的苦、付的代價，與主爭奪地位；等等。主耶穌說：『我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。』（約翰福音8:34-35）還有希伯來書12章14節也說『非聖潔沒有人能見主』。神是公義聖潔的，厭憎一切污穢的東西，神絕不會把滿了污穢敗壞、常常悖逆抵擋他的人帶進天國。所以，主耶穌根據我們的需要，預言他末世再來作話語審判、潔淨人的工作，也就是啟示錄中所說的白色大寶座的審判工作，徹底除去我們身上的撒但敗壞性情，使我們脫離罪惡達到潔淨，成為真實順服神、愛神的人，這樣我們才有資格被提進天國啊。」 

聽到這兒我才明白，原來主作的救贖工作雖然赦免了我們的罪，但並沒有除去我們的犯罪本性，所以我們常常實行不出主的話，身不由己地犯罪抵擋主。想想自己平時熱心事奉主，為主花費傳福音，的確是為了進天國得福分，作工講道也是常常說一些讓弟兄姊妹高看的話，看到同工被提拔時還會嫉妒，確實滿了污穢敗壞，不配見神的面啊！看來，我們不接受神末世的審判工作就想被提進天國是不可能的。（未完待續）

每日讀經：主耶穌不守安息日要告誡我們什麼呢

一天早晨靈修時，我看到聖經中記載：「那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見，就對耶穌說：『看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！』耶穌對他們說：『……但我告訴你們：在這裡有一人比殿更大。「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。』」（馬太福音12:1-3、6-8）看完這些經文，我陷入了沉思：「律法時代，耶和華神教導百姓要守安息日，安息日那天，百姓要停止一切勞作，否則就是犯罪，就要被處置。而主耶穌來作工時卻不再守安息日，還在安息日那天帶領門徒各處傳道作工，這是為什麼呢？主耶穌這樣作是要告訴我們什麼呢？」我琢磨了好一會兒，還是不明白。 

幾天後，我聽說薛同工從外地聽道回來了，就去她家看望。薛同工很高興地跟我交流了她聽道的收穫，並拿出一本書，說這本書裡揭示了很多真理奧祕，都是我們以前從未聽過的，還說她看了書裡的好多內容，越看心裡越亮堂，明白了很多之前所不明白的真理。聽了薛同工的話，我心裡一個勁兒地感謝主的預備，迫不及待地把自己前幾天的困惑說了出來。薛同工微笑著對我說：「感謝主，關於主耶穌為什麼在安息日作工這個問題，這本書裡說得很清楚，咱們一起看看吧。」她說著翻開書讓我讀。我打開唸道：「主耶穌來了，他用他的實際行動告訴人類：神已走出律法時代開始了新的工作，這新的工作不需再守安息日，『走出安息日』這僅僅是神新工作的一個預嘗，而真正的大的工作將會繼續上演。當主耶穌開始作工的時候，他已經走出了律法時代的『束縛』，打破了律法時代所規定的條例與原則，與律法有關的一切在他身上就沒有任何的蹤跡了，他全部丟掉了不去守，也不再要求人去守。所以在這兒你看到在安息日主耶穌從麥地經過，主沒有安息，他在外邊作工，沒有休息。他的這一舉動反擊人的觀念，告訴人他已不在律法下生活了，他走出了安息日，以全新的形像與新的作工方式出現在人面前，出現在人中間。他的這一舉動告訴人他帶來了新的工作，這個新的工作就從走出律法、走出安息日開始。當神作新工作的時候他就不會再念舊，也不會再顧忌律法時代的條例，也不受上一個時代所作工作的影響，而是在安息日照樣作工作，而且他的門徒餓了可以掐麥穗吃，這一切在神那兒看都是很正常的。在神那兒神要作的好多工作與要說的好多話都可以有新的開頭，當有新開頭的時候，他以前所作的舊工作就不再提起了，也不再持續了。因為神作工有他的原則，當他要作新工作的時候，就是他要將人帶入新的工作步驟的時候，也是他的工作進入更拔高的階段的時候，對於舊的說法或條例人如果繼續做、繼續持守，神也不紀念、不稱許，因為他已經帶來了新的工作，進入了新的作工階段。當他帶來新工作的時候，他就以一個全新的形像、全新的角度與方式來向眾人顯現，讓人看見他不同方面的性情與所有所是，這是他作新工作的其中一個目的。神不守舊，不走老路，他作工說話不像人想像的有這樣的禁忌、那樣的禁忌，在神全是釋放自由，沒有任何禁忌，沒有任何束縛，他給人帶來的全是自由釋放。他是活生生的神，他是真真切切、實實際際存在的神，他不是木偶也不是泥塑，他與人供奉的偶像與膜拜的偶像是完全不同的，他是鮮活的，他的作工與說話帶給人的全是生命與光明，全是自由與釋放，因為他有真理，有生命，有道路，他不受任何轄制地作著他要作的一切工作。……所以主耶穌可以光明正大地在安息日出門作工，因為在他的心裡沒有任何規條、沒有任何來自於人的知識與學說，他所有的就是神的新工作與神的道，他所作的工作都是讓人得自由、得釋放，讓人能活在光中、讓人能活的道。」

（摘自《神的作工、神的性情與神自己　三》）

讀完這段話我明白點了，就對薛同工說：「原來主耶穌來作工時不守安息日，還在安息日那天領著門徒各處傳道、作工，是要藉此告訴當時的人神已經走出律法作了新工作，要帶領人進入新的時代，看來神所作的每一件事都有神的心意在其中啊！」

薛同工說：「是啊，這段話把主耶穌為什麼在安息日作工說得很清楚。神作工不守舊，不走老路，神總是根據我們敗壞人類的需要作著更新更拔高的工作，當神作了新工作時，神就不會再持守之前的工作，人若再持守之前的做法就是守規條了，人只有放下以往老舊的規條、做法，緊跟神的作工步伐才能得著神的拯救。就像律法時代，神藉摩西頒布律法、誡命帶領人類在地上生活，要求人遵守律法、誡命，必須守安息日，那是因為當時的人不知道怎麼生活，對什麼是敬拜神，該怎麼敬拜神，什麼時候工作，等等，人都不知道。神不願看到人類整天忙碌，日出而作、日落而息，只為吃穿住行、養家糊口活著，才頒布律法、誡命讓人遵守，還給人類預備了安息日，要求人六天工作，第七日停下一切的工作來到神面前敬拜神。但到了律法時代後期，人類被撒但敗壞得越來越深，雖然外表還能守住安息日，在安息日敬拜神、讚美神，但心裡對神沒有了真實的敬拜，即使守安息日也是一種規條、儀式，沒有任何的意義。所以主耶穌來作工時，根據人的需要發表了悔改的道，不再讓人守安息日的規條和做法，而是帶領人走出了律法、走出了安息日，對人提出新的要求：用心靈和誠實敬拜神，學主的樣式，效法主的所是。這樣人就有了更新、更高的實行路，人只有放下以往的規條、作法，按著神的要求去實行，才能得到主所賜的平安喜樂，活在神的看顧保守中。從外表看主耶穌不再守安息日好像是廢掉了律法，但實質上是成全了律法，讓人從規條、儀式中轉到用心靈和誠實來敬拜神，這是敬拜神更深的實行進入，使人與神的心更親、更近。如果主不親自帶領門徒走出安息日，就沒有人能超脫律法的轄制，只有神自己不斷地作新工作，人才能有新的實行路，得到心靈的自由釋放。從神的作工中我們看到，神是又真又活的神，在神那兒沒有任何規條、禁忌，神作新工作不受律法規條限制，也不持守以往的舊工作，神是常新不舊的，總在帶領人進入更新、更高的境界。當神作新工作時，舊的規條、作法神絲毫不持守，神會以全新的方式作工在人中間，使人有更新的實行路，最終把人從律法下拯救出來，讓人釋放自由地活在神面前，得著他的救恩。」 

聽完薛同工的交通，我激動地說：「這下我心裡敞亮了！神作工很實際，一點不守舊，都是根據我們人的需要作新的工作，給我們指出新的實行路途，使我們更好地來到神面前敬拜神，享受神的祝福。如果神不作新的工作帶領人走出安息日，人們會一直被律法束縛，在規條、儀式中敬拜神，甚至還會因觸犯律法被定罪、懲罰，神真是太愛我們了！」 

薛同工點點頭，高興地說：「是啊，神所作的每一件事都有著極深的意義，這其中都飽含著神對我們人類的愛！所以，當神作新工作的時候，不管神的作工是否符合我們的觀念想像，我們是否理解，都應存著敬畏神的心來尋求神的心意，認識神的作工，這樣我們才能緊跟神的腳蹤，得著神的救恩；如果我們狂妄自大，不尋求、不認識神的新工作，就很容易悖逆、抵擋神，失去神的救恩，後果不堪設想啊！就像當初的祭司長、文士和法利賽人，他們明明看到了主耶穌的說話作工有權柄、有能力，也不虛心尋求真理，不認識神的作工，而是死守律法規條，並以此定罪主耶穌的作工說話超出了舊約聖經，論斷主耶穌不守安息日是違背了律法。他們還處處拿主耶穌的作工與耶和華神的作工作比較，只要不合他們的觀念想像，他們就定罪、論斷，甚至褻瀆主耶穌，最後聯合羅馬政府把主耶穌釘在了十字架上，遭到了神的咒詛、懲罰。法利賽人失敗的教訓也告誡我們，不管神在哪裡顯現，以什麼方式作工，我們都不能憑觀念想像，拿神以往的作工來定規神的新工作。神的智慧太奇妙難測，無論神怎麼作都是為了更好的拯救人類，都有神的心意與良苦用心在其中，我們敗壞人類無法測透，我們唯一能做的就是存著敬畏的心尋求、接受神的作工，這樣才能得著神的稱許、祝福。」

我點了點頭，對薛同工說：「是啊，神太智慧、太全能了，神的作工我們人怎麼能測透呢？就像聖經上說的：『深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰做過他的謀士呢？』（羅馬書11:33-34）對待神的新工作，我們得存著敬畏神的心多多尋求考察，才能得著神的救恩啊！感謝主！今天的交通對我太有益處了。」

「感謝主！」